Aida Reva
Denna text är Del 2 av min utredningsserie “Queerteorins becksvarta bakgrund”.
För att läsa Del 1, klicka här.
I denna del av artikelserien granskar vi hur queerteori, som en gång var en akademisk disciplin med ett smalt fokus på kön och sexualitet, nu har integrerats i det svenska utbildningssystemet. Jag visar hur dessa ideologiska perspektiv påverkar våra skolor och det innehåll som undervisas till våra barn. Medan teorin påstår att den främjar jämlikhet och inkludering, så väcker dess införande frågor om indoktrinering, förvirring bland elever och en potentiell konflikt med traditionella värderingar och religiös frihet.
*Ursäkta eventuella fel i texten eller uppläsningen, texten rättas till allt eftersom typos eller fel hittas*
Har du märkt att det ständigt dyker upp nya, svårbegripliga termer, och att du förväntas behärska dem för att inte riskera att kränka någon på arbetsplatsen eller i samhället? Känner du att du måste vara försiktig med varje ord som du säger, eftersom nya regler och politiskt korrekta uttryck ständigt läggs skapas? Detta är en del av strategin bakom Queer Theory. I Del 1 förklarade jag hur queerteorin strävar efter att upplösa normer och hur den har tagit kontroll över och förvrängt språket. En central del av denna strategi är att skapa nya ord, begrepp och betydelser. Denna HBTQ-teori syftar till att omforma sociala normer och maktrelationer genom att förändra hur människor talar om och förstår kön och sexualitet. Språkliga förändringar används som ett medel för att driva på en bredare social förändring, där acceptans och förståelse för olika identiteter blir grundläggande mål.
Queer Theory är mer än bara en akademisk teori; det är en ideologi som aktivt ifrågasätter och försöker dekonstruera traditionella samhällsstrukturer, särskilt könsroller och kärnfamiljen. Genom att förespråka en flytande syn på kön och identitet, samt genom att implementera dessa idéer i utbildningssystemet, kulturen och arbetslivet, så har den radikala könsfilosofin blivit en kraft för förändring – en förändring som riskerar att destabilisera samhällsstrukturer som har fungerat som samhällets ryggrad under århundraden.
Att förstå queerteorin och dess påverkan på samhället är avgörande för att navigera i de pågående debatterna om kön, familj och identitet, samt för att bedöma vilka framtida konsekvenser denna teori kan ha för det samhälle som vi lever i.
Queerteorin har gjort betydande förändringar i vårt samhälle genom att omforma språket som vi använder. Genom att introducera och popularisera nya termer som 'cisgender', 'heteronormativitet' och 'icke-binär', så har teorin förändrat hur vi talar om och förstår kön och sexualitet.
Språket är ett kraftfullt verktyg för att forma tankar och idéer, och queerteorin har medvetet använt denna makt för att påverka samhällsdebatten. Genom att förändra språket skapas inte bara nya ord utan också nya sätt att tänka, vilket påverkar hur människor ser på sig själva och andra. Språkliga förändringar är inte bara är ytliga, utan de har djupgående effekter på vår kultur och våra samhällsnormer.
Denna språkliga manipulation används som ett verktyg för att ifrågasätta och dekonstruera etablerade normer och maktstrukturer. Genom att förändra betydelsen av ord och begrepp, så försöker queerteorin att förändra hur samhället ser på kön och sexualitet. Det här kan leda till en upplösning av traditionella värderingar och skapar ibland en osäkerhet kring vad som är sant och verkligt.
Jämför med sekter, som ofta använder språklig manipulation för att isolera sina medlemmar och skapa en distinkt ideologisk gemenskap. På liknande sätt har queerteorin använt språklig förändring för att skapa en ny social verklighet där tidigare självklara begrepp har blivit föremål för omdefiniering och debatt. Detta bidrar till att skapa en känsla av samhörighet inom rörelsen, men också en distinktion mot dem som inte delar samma syn på kön och identitet.
Queer
- Definition: Ursprungligen ett skällsord för homosexuella, men ordet 'queer' har återtagits av HBTQ+-gemenskapen för att beskriva en bred kategori av sexuella och könsidentiteter som avviker från heteronormativa och cisnormativa standarder. Inom queerteorin används termen som ett paraplybegrepp för att utmana traditionella uppfattningar om kön och sexualitet.
- Enkelt uttryckt: 'Queer' betyder att vara annorlunda på ett sätt som ifrågasätter vanliga normer om vem som man kan vara eller vem som man kan älska.
Heteronormativitet
- Definition: Detta begrepp beskriver den dominerande sociala normen som antar att heterosexualitet är den enda eller mest önskvärda sexuella orienteringen. Heteronormativitet innebär också att samhället ser kön som strikt uppdelat mellan man och kvinna, med tydliga roller för varje kön.
- Enkelt uttryckt: Heteronormativitet är tanken att det är förväntat att vara heterosexuell och att det bara finns två kön, man och kvinna, med tydliga regler för hur de ska bete sig.
Cisnormativitet
- Definition: Liknande heteronormativitet, men fokuserar på antagandet att alla människor är cisgender (det vill säga att deras könsidentitet överensstämmer med det kön som de tilldelades vid födseln) och att detta är normen.
- Enkelt uttryckt: Cisnormativitet är antagandet att alla är nöjda med det kön som de fick när de föddes och att det är det enda sättet att vara på.
Cisgender
- Definition: En person vars könsidentitet överensstämmer med det kön som de tilldelades vid födseln. Detta är motsatsen till transgender.
- Enkelt uttryckt: Cisgender betyder att du känner dig som det kön som du blev tilldelad när du föddes, till exempel att du föddes som flicka och också identifierar dig som kvinna.
Transgender
- Definition: En person vars könsidentitet eller könsuttryck skiljer sig från det kön som de tilldelades vid födseln. Transpersoner kan identifiera sig som man, kvinna, båda, inget av det, eller som en annan könsidentitet.
- Enkelt uttryckt: Transgender betyder att du inte känner dig som det kön som du blev tilldelad när du föddes.
Genderqueer
- Definition: Ett paraplybegrepp för personer vars könsidentitet inte passar in i de traditionella kategorierna – man eller kvinna. Genderqueer-personer kan identifiera sig som både man och kvinna, ingen av dem, eller något helt annat.
- Enkelt uttryckt: Genderqueer beskriver människor som inte ser sig själva som bara man eller kvinna, utan någonting mitt emellan eller helt annorlunda.
Intersektionalitet
- Definition: Ett koncept som används för att förstå hur olika former av diskriminering (som baseras på kön, ras, sexualitet, klass, etc.) samverkar och skapar unika erfarenheter av förtryck.
- Enkelt uttryckt: Intersektionalitet handlar om att förstå att människor kan uppleva flera typer av diskriminering samtidigt, som att vara både kvinna och tillhöra en etnisk minoritet.
Performativitet
- Definition: Ett begrepp som är utvecklat av Judith Butler som innebär att kön inte är något som man "är", utan något som man "gör" genom upprepade handlingar och beteenden. Dessa handlingar skapar och upprätthåller könsidentiteten.
- Enkelt uttryckt: Performativitet betyder att kön är något som vi skapar genom hur vi beter oss, snarare än något som vi föds med.
Sexuell läggning
- Definition: Detta begrepp beskriver den känslomässiga, romantiska eller sexuella dragningen en person har till en annan person, oavsett kön.
- Enkelt uttryckt: Sexuell läggning handlar om vem som du blir kär i eller attraherad av, som att vara homosexuell, bisexuell eller heterosexuell.
Gender Dysphoria
- Definition: En term som används för att beskriva obehag eller stress som en person kan känna när deras könsidentitet inte överensstämmer med deras biologiska kön.
- Enkelt uttryckt: Gender Dysphoria är när någon mår dåligt för att deras kropp inte passar med hur de känner sig inombords.
Non-binary
- Definition: En identitet som används av personer som inte identifierar sig som antingen man eller kvinna. Non-binary eller på svenska icke-binära personer kan ha en könsidentitet som är en blandning av båda, helt annorlunda, eller flytande mellan kön.
- Enkelt uttryckt: Non-binary betyder att du inte ser dig själv som varken helt man eller kvinna, utan något mitt emellan eller något annat.
Genderfluid
- Definition: En könsidentitet där en person upplever att deras könsidentitet kan förändras över tid, beroende på situation eller känsla. En genderfluid person kan identifiera sig som man en dag och som kvinna en annan, eller som något däremellan.
- Enkelt uttryckt: Genderfluid betyder att din könsidentitet inte är fast utan förändras beroende på hur du känner dig.
Agender
- Definition: En term för personer som inte känner någon specifik könsidentitet alls, eller som inte vill ha en könsidentitet.
- Enkelt uttryckt: Agender betyder att du inte ser dig själv som något kön alls, eller inte vill ha en könsidentitet.
Demiboy/Demigirl
- Definition: Dessa termer används av personer som delvis identifierar sig som pojke/man (demiboy) eller flicka/kvinna (demigirl), men inte helt. De kan också känna sig som något annat samtidigt, eller inget alls.
- Enkelt uttryckt: Demiboy och demigirl betyder att du delvis känner dig som en pojke eller flicka, men inte helt.
Two-Spirit
- Definition: Ett begrepp som används inom vissa ursprungsbefolkningar i Nordamerika för att beskriva personer som har både maskulina och feminina egenskaper, och som kan inneha speciella sociala eller spirituella roller i sina samhällen. Two-Spirit är en unik kulturell identitet som inte direkt kan översättas till västerländska köns- och sexualitetskategorier.
- Enkelt uttryckt: Two-Spirit är en traditionell identitet inom vissa ursprungsbefolkningar som betyder att du har både manliga och kvinnliga egenskaper och ofta spelar en speciell roll i samhället.
Pansexual
- Definition: Pansexualitet innebär att en person är attraherad av människor oavsett deras kön eller könsidentitet. Pansexuella personer känner dragning till människor för vem de är, snarare än deras kön.
- Enkelt uttryckt: Pansexuell betyder att du kan bli kär i eller attraherad av någon oavsett om de är man, kvinna, eller något annat.
Asexual (Ace)
- Definition: Asexualitet är en sexuell läggning där en person inte upplever sexuell attraktion till andra. Asexuella personer kan fortfarande ha romantiska känslor, men de känner inte en önskan att ha sex.
- Enkelt uttryckt: Asexuell betyder att du inte känner sexuell attraktion till andra, men du kan fortfarande vilja ha kärleksrelationer.
Aromantic (Aro)
- Definition: Aromanticism innebär att en person inte upplever romantisk attraktion till andra, även om de kan känna sexuell attraktion. Aromantiska personer kan ha nära relationer utan att vilja ha en romantisk komponent.
- Enkelt uttryckt: Aromantisk betyder att du inte känner dig romantiskt attraherad av andra, men du kan fortfarande ha nära relationer på andra sätt.
Binarism
- Definition: Ett system eller en tro som enbart erkänner två kön (man och kvinna) och inte inkluderar eller accepterar andra könsidentiteter.
- Enkelt uttryckt: Binarism är tanken att det bara finns två kön, och att alla andra identiteter är ogiltiga.
Misgender
- Definition: Att använda fel pronomen eller könsbenämning för en person, särskilt när det går emot deras könsidentitet. Queer Theory klassar detta som våld och påstår att det kan vara skadligt eller respektlöst mot personens identitet.
- Enkelt uttryckt: Misgender betyder att kalla någon för fel kön eller använda fel pronomen och anses vara våld.
Deadname
- Definition: En persons tidigare namn som de inte längre använder efter att ha bytt namn för att bättre passa deras könsidentitet. Att använda någons deadname kan vara mycket respektlöst och skadligt enligt queerteorin.
- Enkelt uttryckt: Deadname är det namn som någon hade innan de bytte namn för att bättre passa deras könsidentitet.
Gender Binary
- Definition: Den traditionella uppdelningen av kön i två kategorier: man och kvinna. Queerteorin ifrågasätter och kritiserar denna uppdelning genom att introducera koncept som könsspektrum.
- Enkelt uttryckt: Gender Binary är idén att det bara finns två kön, man och kvinna, men Queer Theory säger att det finns många fler sätt att vara på.
Sammanfattning: Queerteorin omdefinierar och skapar nya språkliga verktyg för att förändra samhällsnormer. Fokus ligger på hur dessa förändringar påverkar både individens självbild och samhällets syn på könsidentitet.
Det är tydligt att dagens samhälle har försvagats genom den systematiska feminiseringen av män, en process som har gjort våra fäder mindre hotfulla och därmed våra barn mer utsatta för förövare. Genom att uppmuntra män att bara vara mjuka och emotionellt sårbara, så förlorar de den auktoritet och styrka som är avgörande för att avskräcka förövare och pedofiler. Alla de egenskaper som gör en man till en beskyddare av familjen och en kraft att räkna med i samhället har kommit att kallas för “toxisk“ maskulinitet.
Jordan Peterson säger det bäst: “And if you think tough men are dangerous, wait until you see what weak men are capable of.” Det är ett citat från hans bok (12 Rules for Life: An Antidote to Chaos). Det betyder ungefär: "Och om du tror att tuffa män är farliga, vänta tills du ser vad svaga män är kapabla till."Han har även sagt: “A harmless man is not a good man. A good man is a very, very dangerous man who has that under voluntary control“ som betyder: "En ofarlig man är inte en god man. En god man är en mycket, mycket farlig man som har det under frivillig kontroll."
Denna försvagning av familjer och framförallt män återspeglas också i hur skolor och samhället har blivit influerade av radikala ideologier som underminerar traditionella värderingar. Skolsystemet har inte bara blivit ett verktyg för politisk indoktrinering, utan det har också blivit en plats där barns säkerhet och skydd har prioriterats bort till förmån för en agenda som främjar "mjukare" och mer feminina egenskaper hos män. Detta är en direkt fara för våra barn, eftersom det minskar den naturliga barriär som starka, närvarande fäder utgör mot dem som vill utnyttja dem.
Som förälder så har du ett ansvar att vara en närvarande och stark beskyddare, att visa att du är en kraft att räkna med. Detta innebär att du aktivt engagerar dig i ditt barns liv, att du är synlig och tydligt visar att du inte kommer att tolerera någon form av hot mot ditt barn. Pedofiler och groomers drar sig för att närma sig barn som har starka, skyddande föräldrar och det är någonting som varje förälder måste sträva efter. Genom att hålla öppen kommunikation med dina barn, ge dem självförtroende och lära dem att vara på sin vakt mot hemligheter och manipulation, så kan du stärka barnen mot de faror som lurar.
Vi ser hur förövare systematiskt söker efter svagheter, och en försvagad, feminiserad manlighet är just en sådan svaghet. Det är därför av yttersta vikt att vi återupprättar de traditionella värderingarna i våra familjer och samhällen och att vi inte låter oss luras av de personer som vill förminska dessa värderingar under förevändningen av "progressivitet" eller “inklusivitet”.
Genom att stärka familjen och vara närvarande och involverade föräldrar så skyddar vi inte bara våra barn, utan vi stärker också samhället som helhet. Våra barn behöver starka fäder och modiga mödrar som står upp mot de krafter som hotar deras trygghet. Detta är inte bara en kamp för våra barns säkerhet, utan för framtiden för våra familjer och vårt samhälle.
Jack Reynolds, en dömd barnvåldtäktsman som tillbringade över 12 år i fängelse för brott mot barn på 1980-talet, delade med sig av sina metoder. När han fick frågan om vilka egenskaper som han tittade på hos ett barn innan han riktade in sig på dem, så betonade han att familjens egenskaper var viktigare än barnets. Han förklarade att om han uppfattade fadern som ett hot, så höll han sig borta från det barnet och letade efter nästa. Det här är ett ämne som vi ska dyka mycket djupare in i Del 3.
Sammanfattning: Queerteorin och relaterade ideologier har bidragit till en urholkning av traditionella manliga roller och familjestrukturer. Det framhävs att denna utveckling kan ha negativa konsekvenser för både samhällsstrukturen och individernas välbefinnande.
Queerteorin har fått ett betydande utrymme i den svenska skolan, särskilt inom undervisning om HBTQ-frågor och normkritik. Denna teori har blivit en integrerad del av läroplanen inom ämnen som sexualundervisning, samhällskunskap, svenska, religionskunskap och historia. Målet, enligt de organisationer som har infört detta i skolsystemet, är att främja en inkluderande och icke-diskriminerande undervisning, men det går mycket djupare än så.
Kritiker, såsom James Lindsay och Jordan Peterson, hävdar dock att identitetsteorins intåg i utbildningssystemet har omdefinierat syftet med utbildning. Istället för att fokusera på att förmedla objektiv kunskap och utveckla elevernas kritiska tänkande, menar de att utbildningen alltmer handlar om att forma politiska aktivister som är lojala mot en specifik ideologisk agenda. Lindsay beskriver detta som en "ideologisk fabrik" där eleverna uppmuntras att följa en viss politisk linje istället för att utveckla självständigt tänkande. Peterson varnar för att denna form av indoktrinering underminerar den västerländska traditionen av rationella samtal och värderingar, vilket kan leda till ett samhälle där känslor och subjektiv identitet väger tyngre än fakta och objektivitet.
Denna radikala könsfilosofi kan enligt kritiker skapa förvirring hos barn, särskilt i yngre åldrar, när det gäller deras förståelse av könsidentitet och sexualitet. Genom att utmana fasta könsroller och biologiska normer kan teorin leda till osäkerhet och förvirring om grundläggande biologiska fakta, vilket riskerar att hämma barns naturliga identitetsutveckling. Derrick Jensen varnar för att denna förvirring kan resultera i en generation av unga människor som är osäkra på sin plats i världen och som har svårt att navigera i den sociala verkligheten.
Och vem gynnar det att skapa en generation av osäkra, rädda, lättkränkta människor? Pedofiler och maktgalna psykopater, såklart.
Queerteori spelar en stor roll i sexualundervisningen, därför att queerteorin i grunden är en ideologi, en form av sekt som baseras på sex, som vi har sett i Del 1. Barnpsykologer är överens om att om komplexa och ideologiskt laddade begrepp introduceras för tidigt, så är det mer en form av indoktrinering snarare än utbildning. Införandet av queerteori i skolans läroplan har lett till konflikter mellan skolor och föräldrar, särskilt i familjer med traditionella värderingar.
Många föräldrar känner att deras rätt att påverka sina barns uppfostran och utbildning inskränks, eftersom de inte har möjlighet att välja bort den här formen av undervisning. Denna situation har skapat spänningar och ökat misstron mot skolans roll. Föräldrar oroar sig för att skolan, under täckmanteln av att främja jämlikhet, i själva verket underminerar deras värderingar och principer.
En annan oro är att sexualundervisningen är olämplig för yngre barn, särskilt när det gäller diskussioner om sexualitet och pornografi. Denna typ av undervisning är alldeles för explicit och introduceras för tidigt, vilket kan leda till att barn utsätts för innehåll som inte är anpassat för deras ålder. Skolans ansvar att ge korrekt information om sex och samlevnad är viktigt, men det finns en fin balans mellan att utbilda och att ge dem den information som de behöver på ett lämpligt sätt.
Sammanfattning: Detta kapitel diskuterar hur utbildningssystemet har förvandlats till en arena för ideologisk påverkan, där queerteorin används för att forma barns världsbild. Kritiker menar att detta har förändrat utbildningens syfte från kunskapsöverföring till ideologisk indoktrinering, vilket kan skapa förvirring och osäkerhet hos eleverna, särskilt de yngre. Denna utveckling väcker allvarliga frågor om föräldrars rätt att påverka sina barns utbildning och om skolans roll i att bevara eller utmana traditionella värderingar.
Queerteorin har smugit sig in i våra institutioner och har en stark koppling till globala initiativ, såsom Agenda 2030 och FN:s “Globala Mål för Hållbar Utveckling”. FN antog Agenda 2030 år 2015 och den innehåller 17 mål, som bland annat handlar om att främja "jämställdhet, minska ojämlikheter och säkerställa inkluderande och kvalitativ utbildning för alla." enligt beskrivningen på deras webbplats.
Mål 5 i Agenda 2030, som fokuserar på jämställdhet, och mål 4, som handlar om utbildning, har blivit viktiga verktyg för att införa ideologiska förändringar, inklusive queerteori. Genom att använda dessa mål, så har queerteorin smugit sig in i skolmaterial och policyer under rubriker som "jämställdhet" och "inkluderande utbildning." Detta innebär att en radikal agenda har dolts bakom vad som verkar vara oskyldiga mål för jämlikhet.
Queerteorins koppling till dessa globala mål har gett teorin större inflytande på internationell nivå. När länder och organisationer försöker uppfylla Agenda 2030, så sprids queerteorins idéer i utbildningsprogram, utvecklingsprojekt och policyer runt om i världen. Detta gör att queerteorins värderingar inte bara påverkar enskilda länder, utan också sprider sig som en del av en bredare global rörelse som förändrar normer och värderingar på djupet. Detta globala tryck driver en agenda som inte tar hänsyn till lokala värderingar eller behov, vilket kan leda till att nationell suveränitet och kulturell identitet försvagas.
År 2018 beslutade Världshälsoorganisationen (WHO) att minska stigmatiseringen av vissa sexuella beteenden som avviker från det som vanligtvis anses vara normalt. Detta kom efter att WHO har fått råd från en expert på BDSM och en psykiater som försvarat pedofili. Som en del av denna förändring uppdaterade WHO sin lista över sjukdomar (ICD) 2019. Detta innebar att "transvestisk fetischism" och "sadomasochism" inte längre klassas som psykiska sjukdomar, utan istället flyttades till kategorin "Tillstånd relaterade till sexuell hälsa". Denna förändring syftade till att minska stigmatiseringen, men har samtidigt påverkat hur vi ser på och kategoriserar sexuella och könsrelaterade identiteter. Det här är ett farligt steg mot att normalisera beteenden som tidigare har ansetts vara avvikande och att det riskerar att sudda ut viktiga gränser som skyddar samhället.
Sammanfattning: Detta kapitel förklarar hur queerteorin har integrerats i globala initiativ som FN:s Agenda 2030 och WHO:s klassificeringar, och hur detta har påverkat internationell politik och nationella agendor. Den potentiella konflikten mellan globala mål och lokala värderingar diskuteras också.
Infiltrationen av queerteorin har även nått företagsvärlden, där många organisationer nu inkluderar queer theory-influerade utbildningsprogram och policies, ofta under rubriken mångfald och inkludering. På ytan verkar dessa initiativ vara välmenande och inriktade på att skapa mer rättvisa och inkluderande arbetsplatser. Denna utveckling leder sakta men säkert till en ideologisk homogenitet där företag inte bara främjar mångfald utan också påtvingar sina anställda en specifik politisk agenda.
Många människor berättar på sociala medier om hur de känner sig tvingade att anpassa sig till en viss uppsättning värderingar för att undvika social eller professionell bestraffning. Exakt detta hände Jordan Peterson, den kanadensiske psykologen och professorn som befann sig i ett kritiskt skede av sin karriär när College of Psychologists of Ontario (CPO) hotade att dra in hans psykologlicens. Peterson hade uttryckt åsikter som var kontroversiella men som speglade en oro över det växande inflytandet av queerteori och identitetspolitik.
CPO hävdade att Petersons offentliga uttalanden och inlägg på sociala medier, särskilt hans kritik mot den påtvingade användningen av könsneutrala pronomen, bröt mot deras yrkesetiska riktlinjer. Men detta väcker frågan: Är det verkligen CPOs (eller något företags) roll att agera som åsiktspolis och tysta legitima, om än kontroversiella, perspektiv? Detta var snarare var ett försök att tvinga Peterson att underkasta sig en queerideologisk linje som inte tolererar avvikande uppfattningar. Det fungerade inte, Jordan Peterson valde att modigt ta fighten och har straffats av etablissemanget sedan dess.
Peterson själv har pekat på att detta inte bara handlar om honom, utan om den bredare frågan om yttrandefrihet och det ökande trycket att rätta sig efter den politiskt korrekta normen, särskilt inom känsliga frågor som rör kön och identitet.
Företagsutbildningar om mångfald och inkludering, baserade på queerteorin, kräver att anställda accepterar begrepp som "icke-binär" och "genderqueer" utan att tillåta någon diskussion eller ifrågasättande. Detta leder till att oliktänkande och kritiskt tänkande inte uppmuntras, vilket har skapat arbetsmiljöer där yttrandefrihet och olika åsikter begränsas.
Det som gör queerteorins infiltration av dessa institutioner och dess koppling till Agenda 2030 särskilt problematisk är den dolda agendan som ofta följer med. Genom att omvandla utbildningssystemet, företagskulturen och vår förståelse av historia och kultur, så försöker queerteorin att uppnå en bredare ideologisk dominans.
Denna utveckling är inte bara som ett hot mot traditionella värderingar, utan också mot själva grunden för demokrati och yttrandefrihet. När en enda ideologi får ett så stort inflytande över centrala samhällsinstitutioner, så riskerar vi att förlora det öppna samhället där olika åsikter och perspektiv kan samexistera och debatteras fritt. Därför är det viktigt att vara väldigt vaksam och att aktivt motverka en utveckling där queerteorins värderingar blir den enda accepterade normen i samhället. Följ Jordan Petersons exempel.
Sammanfattning: Här analyseras hur queerteorin har gjort sitt intåg i företagsvärlden, där många organisationer nu inför queerinspirerade policies under mångfalds- och inkluderingsrubriker. Kapitlet belyser de konsekvenser detta har för arbetsplatsens dynamik och individens yttrandefrihet.
En viktig fråga som uppstår är varför queer theory och liknande ideologier har fått så stort genomslag i samhället, och varifrån stödet för dessa idéer kommer. En del av svaret ligger i den finansiella och ideologiska stöttningen från inflytelserika individer och organisationer.
George Soros, en av världens mest kända finansmän, har länge varit en förespråkare för öppna samhällen och har genom sin organisation Open Society Foundations (OSF) finansierat en rad projekt och initiativ som främjar vad de kallar för “mänskliga rättigheter, demokrati och social rättvisa”. Jag skriver “något som de kallar” inom citattecken, därför att resultatet av allting som han förespråkar bidrar till raka motsatsen till mänskliga rättigheter, demokrati och rättvisa. Bland de frågor som Soros och OSF har stöttat finns även de som rör HBTQ+-rättigheter och utbildning om kön och sexualitet, Black Lives Matter och en rad andra grupper som verkar för att omforma samhällsstrukturer på ett radikalt sätt.
Ett centralt verktyg i denna omformning är DEI-agendan (Diversity, Equity, and Inclusion), som har blivit en integrerad del av många företags- och utbildningsmiljöer. DEI-program, som ofta bygger på principer från queerteorin, syftar till att omdefiniera begrepp som mångfald, rättvisa och inkludering för att skapa en arbetsmiljö där dessa värderingar dominerar. DEI-programmen kräver att anställda accepterar och interagerar med idéer som "icke-binär" och "genderqueer" utan att erbjuda utrymme för ifrågasättande eller kritisk diskussion. Detta skapar en miljö där oliktänkande stämplas som intolerans och där yttrandefriheten begränsas.
Enligt rapporter från bland annat The Daily Signal och Influence Watch så har Soros finansierat utbildning och program för journalister med fokus på att öka bevakningen av HBTQ+-frågor och andra sociala rättvisefrågor. Det här betyder att media används som ett verktyg för att driva en ensidig agenda, där bland annat Soros pengar styr vilka frågor som lyfts fram och hur de framställs. Detta resulterar i en systematisk marginalisering av motstridiga åsikter och tystar kritiska röster, vilket hotar yttrandefriheten och skapar en vinklad och ideologiskt styrd mediekanal. Om inte detta skrämmer livet ur dig så vet jag inte vad som gör.
Den finansiella stöttningen från Soros och liknande aktörer har hjälpt till att sprida queerteorin och dess idéer till en bredare publik, genom att finansiera forskningsprojekt, utbildningsinitiativ och kampanjer som jobbat för att förändra samhällets syn på kön och sexualitet. DEI-agendan är ett exempel på hur dessa idéer har integrerats i både offentlig och privat sektor, vilket visar hur djupt denna ideologi har trängt in i samhällets strukturer.
Detta kapitel undersöker den finansiella och ideologiska stöttning som queerteorin har fått från inflytelserika aktörer som George Soros och hans Open Society Foundations, samt hur DEI-programmen fungerar som ett verktyg för att driva denna ideologi. Det diskuteras hur detta stöd har bidragit till att sprida teorins idéer och påverka samhällsstrukturer på global nivå, med konsekvenser för både yttrandefrihet och intellektuell mångfald.
Media spelar alltså en avgörande roll i hur denna ideologi och relaterade idéer sprids i samhället. Jag väljer här att skriva “media” istället för “medier”, därför att mainstream media genom alla sina medier såsom TV, tidningar och andra kanaler har ett och samma narrativ. De får tydliga instruktioner om vilken åsikt och agenda som de lyder under. Genom att ge så otroligt stort utrymme för dessa idéer och ideologier i nyhetsrapportering, underhållning och debattprogram, så normaliseras och legitimeras queerteorins perspektiv i den bredare kulturen. Detta mediala stöd har bidragit till att denna och liknande ideologier inte bara ses som akademiska samtal, utan som relevanta och viktiga frågor för den breda allmänheten.
Mainstream medias roll i detta är problematisk av flera skäl. För det första så presenterar de queer theory och relaterade idéer som den enda acceptabla synvinkeln. Istället för att erbjuda en balanserad diskussion, där olika perspektiv på kön och sexualitet kan utforskas och debatteras, så väljer de att främja en ensidig agenda som stöttar HBTQ-ideologin och dess tillhörande idéer. Denna dominans kan göra det svårt för allmänheten att bilda sig en egen, informerad uppfattning, eftersom alternativa synsätt marginaliseras eller helt ignoreras. Med andra ord, det som vi ser i samhället idag är att det finns en “rätt” åsikt och alla andra är fel.
De olika mediekanalerna får ofta direkta bidrag för att täcka särskilda ämnen under specifika perioder eller för att genomföra journalistiska projekt som främjar en viss agenda. De köper helt enkelt ett specifikt ämne och hur det ska rapporteras. Följden blir en mediamiljö där vissa idéer får oproportionerligt stort utrymme och där kritiska röster mot dessa idéer ofta tystas ner, censureras helt, eller avfärdas som bakåtsträvande eller intoleranta.
När queerteori och liknande idéer får stort utrymme i media, så blir de mer accepterade i samhället, vilket i sin tur ger ytterligare incitament för finansiärer att stödja dessa agendor genom att finansiera mer mediebevakning.
Denna övervikt av queerteorin i mediebevakningen har lett till en oro över den långsiktiga effekten på offentlig diskurs och kritiskt tänkande. När medierna i stor utsträckning främjar en viss ideologi utan att presentera alternativa synvinklar, så finns det en risk för att det offentliga samtalet förlorar sin pluralism och att allmänheten blir mindre benägen att ifrågasätta eller debattera dessa idéer.
Det är dock inte bara diskursen i media som är i fara, utan det har läckt ner i fikarum på arbetsplatser, vid middagsbordet hos familjer och vänner emellan. Det är en tydlig “rätt“ sida i samhället, det vill säga, den som media rapporterar och så finns det “fel“ sida, alltså den sida som media säger är fel. Eftersom media rapporterar den vinklade versionen som är beställd och betald, så får du inte hela sanningen.
Sanningen går att hitta alldeles själv, men när det väl har nått människorna som läser nyheterna så är det för sent, de kommer inte att söka efter någon annan information än den som har matats till dem, men det är ett annat kapitel för en annan gång.
Sammanfattning: Kapitlet granskar hur media har spelat en avgörande roll i att sprida och normalisera ideologins perspektiv i den allmänna diskursen. Det diskuteras hur media har bidragit till att forma samhällets uppfattning om kön och identitet, ofta på bekostnad av en mer balanserad debatt.
Om queerteorin fortsätter att breda ut sig utan motstånd, så står vi inför en framtid där inte bara våra traditionella värderingar och familjestrukturer står på spel, utan också den psykologiska hälsan och stabiliteten hos individer och samhällen. Denna ideologi, som på ytan marknadsförs som en rörelse för inkludering och jämställdhet, skapar djupa och långvariga skador som kan vara svåra att reparera.
En av de mest omedelbara riskerna är den psykologiska påverkan på barn och unga människor. När queerteorin införlivas i utbildningssystemet, så exponeras barn och ungdomar för idéer som kan skapa förvirring och osäkerhet kring deras identitet under en period i livet då stabilitet och tydliga riktlinjer är avgörande för deras utveckling. Istället för att få stöd att utveckla en stark och säker identitet, så riskerar många unga att dras in i en spiral av identitetsförvirring, vilket kan leda till ökad psykisk ohälsa, ångest och depression, i bästa fall. I de sämsta av fallen så genomgår barn och unga operationer och hormonbehandlingar som inte går att återställa. Könsbyten, bröst som skärs av, hormonbehandlingar med mediciner som används för att kemiskt kastrera pedofiler är bara några exempel på vad som händer barn och ungdomar idag. Dessa ingrepp sker på grund av psykisk ohälsa i botten och leder ofta till självmord.
Studier visar att ungdomar som ställs inför komplexa och förvirrande frågor om kön och identitet utan tillräckligt stöd kan vara mer sårbara för psykisk ohälsa och självmordstankar. En stor del av de unga personer som dras in i tankar att de inte hör hemma i sin kropp och kanske borde ha fötts med ett annat kön har visat sig ha autism och annan psykisk ohälsa. Det är också någonting som vi ska dyka djupare in i senare.
Nedan följer några få av många studier som visar på psykisk ohälsa kopplat till transgenderism och ungdomar.
Med tanke på dessa forskningsresultat, så är det tydligt att om queerteorin fortsätter att spridas sig, så kan vi förvänta oss att se allvarliga konsekvenser för både individens psykiska hälsa och samhällets sammanhållning. Den ökade exponeringen för idéer som utmanar traditionella könsidentiteter förvirrar unga människor under en kritisk period i deras utveckling när de är som allra känsligast, vilket leder till en ökning av psykisk ohälsa, inklusive ångest, depression och självmordsförsök.
På en bredare samhällsnivå så kan den ständiga utmaningen av traditionella könsroller och familjestrukturer skada familjens stabilitet och det kan leda till ökade skilsmässotal och en minskad förmåga att skapa en trygg och stabil uppväxtmiljö för barn. Det kan slutligen leda till en generation av unga människor som känner sig rotlösa och osäkra på sin plats i världen.
Det är också viktigt att överväga de ekonomiska konsekvenserna. När arbetsplatser och företag tvingas anpassa sig till en ständigt föränderlig ideologisk agenda, kan det leda till ökade kostnader och konflikter som kan påverka produktiviteten och den övergripande arbetsmiljön negativt.
Sammantaget står vi inför en framtid där queerteorins fortsatta inflytande kan leda till en djupgående erosion av de fundamentala strukturer som har hållit våra samhällen och familjer samman. Detta är inte bara en risk för de individer som direkt påverkas av teorins idéer, utan för hela samhällen som kan förlora sin känsla av gemenskap, stabilitet och kontinuitet. En påminnelse passar bra här: detta är hela meningen med queerteorin, hela ideologin går ut på att förstöra allting som anses vara en norm.
För att undvika dessa risker, så måste samhället agera omgående, därför att detta har redan gått för långt. Barn har aldrig mått sämre och med sociala mediers intåg i deras liv, så har dessa livsfarliga ideologier kidnappat barns och ungdomars hjärnor. Det är avgörande att vi försvarar traditionella värderingar och strukturer som har visat sig vara stabila och stödjande för både individen och samhället som helhet. Genom att prioritera psykologiskt och emotionellt stöd för unga människor och säkerställa att utbildningssystemet fokuserar på kritiskt tänkande och faktabaserad kunskap, så kan vi bygga en framtid där alla individer kan trivas och utvecklas på ett sunt och stabilt sätt.
Trots att queer theory marknadsförs som en rörelse för inkludering och jämställdhet, så är det uppenbart att queerteorin ofta går långt bortom dessa mål. Istället utmanar den och försöker aktivt omforma grundläggande normer och värderingar som har hållit samhället samman i århundraden. Den radikala omformuleringen av kön, familj och identitet, som identitetsideologin driver, har lett till en betydande förvirring och splittring, särskilt bland yngre generationer. I sin strävan att bryta ner traditionella strukturer så hotar queerteorin att försvaga de fundament som vårt samhälle vilar på.
Teorin har på ett oroväckande sätt smugit sig in i skolornas läroplaner och presenterar idéer som går på tvärs med grundläggande biologiska och sociala verkligheter. Denna ideologiska infiltration har inte bara skapat en klyfta mellan föräldrar och skolor samt barn och föräldrar, utan också förvrängt utbildningens syfte från att vara en plats för lärande och kritiskt tänkande till att bli en arena för ideologisk indoktrinering.
För att motverka de skadliga effekterna av denna teori och återställa balansen i våra samhällen, så krävs det att vi vidtar flera kraftfulla åtgärder:
OBS: Med skolreform, så menar jag att utbildningen ska förändras helt och att man inte ska återgå till den form som skolan skapades i. Man ska kunna erbjuda barn en utbildning på det sätt som passar dem och deras hälsa och utveckling. Att återgå till eller försöka reparera någonting som har gått sönder fungerar inte, min sida av detta är att man ska skapa nya former, nya möjligheter och nya strukturer. Obligatorisk skolgång i den form som existerar idag fungerar inte för barns psykiska hälsa.
För att vi som individer ska kunna stå emot de negativa effekterna av queerteorin och andra ideologier och bidra till en positiv förändring i samhället, så måste vi börja med oss själva. Vi kan inte förändra någonting om vi saknar mod, styrka och empati. Om vi saknar dessa egenskaper inom oss själva så kommer vi alltid att leta efter en ledare som vi tror ska lösa saker åt oss.Här är några sätt som vi kan stärka oss själva och våra familjer:
Genom att återta kontrollen över vår egen utveckling, vår familj och våra samhällen, så kan vi stå emot farliga agendor och ideologiers negativa effekter och bidra till att bygga en framtid där traditionella värderingar och kritiskt tänkande återigen är våra grundpelare.
Länkar från Queerteorins becksvarta bakgrund Del 1 är också relevanta för Del 2. Klicka här för att komma till Del 1.
I denna första del av min artikelserie avslöjar jag den sanna naturen bakom Queer Theory och hur denna ideologi har influerat och förvrängt utbildningssystemet och samhällsdebatten. Genom att granska nyckelpersonerna bakom teorin – Michel Foucault, Gayle Rubin, Pat Califia, Judith Butler och Hakim Bey – avslöjar jag deras kopplingar till kontroversiella och farliga idéer som pedofili och incest.
Under det senaste året har jag fått många mail från föräldrar som önskar hjälp gällande den nya läroplanen där sexualundervisning har fått stor fokus och flyttat in i alla ämnen. Många föräldrar rapporterar om extrem sexualundervisning i unga åldrar samt lektioner som handlar om porr, queer theory och könsförvirrande samtal med barn.
Gråta-ut-metoden är precis som det låter, en metod att låta sin bebis gråta för att lära dem att somna själva. Många böcker har skrivits i ämnet och föräldrar har låtit sig luras och ännu värre, mödrar har klippt bandet till sin modersinstinkt för att "göra rätt", för att "lyssna på experterna". Vad de inte vet är att de kan ha rubbat sina barns utveckling och skapat ett liv av personlighetsstörningar.