Aida Reva
"Vägen till helvetet är kantad av goda föresatser."
Den här utredningsserien om Queer Theory är ett av mina viktigaste verk, därför vill jag starta allting med en text som förklarar varför jag har gjort detta arbete och vilket mitt mål är. Det här arbetet om sanningen bakom queerteorin är del 2 av mitt arbete med att avslöja sexualiseringsagendan i skolan, därför att sexualiseringsagendan kommer från denna teori och jag ska i denna utredningsserie förklara hur. Nu när du har sett hårda, kalla fakta om vad som händer i våra barns skolor och hur saker och ting har tagit en mörk vändning, så är du nu redo för att se djupare in i hur allt det här började. Du kommer att få svar på många frågor, till och med sådana frågor som du inte visste att du hade.
1. Jag har blivit anklagad för att vara homofob och transfob, vilket givetvis inte är sant. Du kommer också att bli kallad för dessa saker när du börjar dela denna information och prata om det som du snart vet. Sanningen är faktiskt det motsatta, jag ska i den här serien visa hur queerteorin faktiskt skadar de homosexuellas rättigheter och hur queer inte har någonting att göra med gay, lesbiska och bisexuella människor. Det kommer också att bli tydligt för dig hur queerteorin har använt homosexuella personer som en sköld, bakom vilken som queermänniskorna stoppar in alla sorters kinks, fetischer och extrema beteenden.
2. Du kommer - liksom jag - att bli anklagad för att hata, skada, orsaka våld på minoriteter och annat absurt. Det här är en retorik som är en välplanerad strategi för att tysta och censurera. Det fungerar, därför att de flesta människor blir rädda när de blir anklagade för att vara rasister och förtryckare. De flesta människor är villiga att vika sig för nästan vad som helst, bara för att slippa bli stämplade som någonting dåligt. Denna kidnappning av ordens betydelse är ingenting annat än en manipulationsteknik och ett sätt att kontrollera människor. Om du har provat att argumentera med personer som försvarar queerteorin, så har du snabbt upptäckt att de inte diskuterar med argument, utan med ilska, skrik och påhopp.
3. Jag tror i mitt hjärta att de flesta personer som har köpt och svalt queerteorin är vilse i hjärta och själ, att de har haft en svår barndom, känner sig ensamma och missplacerade i samhället, eller står nära någon som gör det, att de har låg självkänsla eller någon form av diagnos. Jag tror att de allra flesta menar väl. Vad jag också har funnit är att de flesta som förespråkar denna ideologi inte känner till dess bakgrund. Vi måste återigen nämna kidnappningen av vårt språk. “En annan åsikt“ skrivs om till “hat" och "våld“. Tvång skrivs om till “värdegrund" och "respekt“. Värdeord har skapats och de har fått en helt annan betydelse än vad de egentligen har. Det här är inte bara olyckligt, det är direkt farligt.
4. Det som pågår i våra barns skolor är inte längre utbildning, det är en tankereform. Precis som jag nämnde ovan, ord har kidnappats och kommit att betyda någonting helt annat inom dessa samtalsämnen, och om du inte håller med, så betyder det att du är en farlig, hatisk människa och likställs med en nazist. Du kommer att se allt tydligare, när du läser hur hjärntvätten har tagit sig in i skolorna och ord har kidnappats till att betyda något helt annat, att denna ideologi fungerar som en sekt. Du måste hålla med, annars är du en farlig fiende.
Med det sagt, så tror jag inte att alla som vevar med Pride-flaggor, att alla som pratar om “värdegrund“ och ropar ut att alla människor ska behandlas lika, och tycker att drag queens inte är farliga för barns unga sinnen, är ondskefulla människor. Jag tror - och har sett i mitt arbete med detta - att det oftast är goda människor som har genomgått denna tankereform. De flesta menar väl, men de tar en oinformerad, farlig väg till vad de tror är rätt sak att göra, tycka och tänka. De godhetssignalerar för att de känner att de har fått ett syfte, någonting enkelt att stå för. Det är människor som vill tillhöra, de vill vara goda, de tror att de gör någonting bra. Det är så sekter fungerar, de kidnappar formbara sinnen, de fångar in människor som genomgår eller har genomgått en svår tid i livet och erbjuder en ljuvlig lösning, ett ställe där man hittar tillhörighet och samhörighet, de erbjuder en grupp där du får känna att du har kommit rätt.
5. Jag hoppas från djupet av mitt hjärta att de flesta som förespråkar denna ideologi är dåligt pålästa och faktiskt inte känner till var Queer Theory kommer ifrån. Jag säger detta därför att, om de vet queerteorins grund, och ändå förespråkar den, så betyder det bara en enda sak. Du kommer att få reda på vad det betyder alldeles strax.
Min stora vision med denna utredningsserie är att lösa upp hjärntvätten, att få ut alla grenar och influenser av queerteorin ut ur våra barns skolor, ut ur Sverige och resten av världen. Mitt första delmål är att föräldrar ska läsa detta, sätta sig i sin kammare och fundera lite och komma fram till att det är dags att vi föräldrar går samman och börjar prata om detta gift som har spridits i våra barns skolor. Jag önskar att vi går samman och tar ut våra barn ur skolan i protest tills en skolreform har skett. Vi kräver att få utbildning för våra barn, i ämnen som är viktiga för livet, så som matematik, fysik och geografi. Vi kräver att ideologier förbjuds i skolorna. Vi kräver fritt skolval, där vi själva väljer om vi vill ha hemundervisning heltid, deltid, distansundervisning eller utbildning i skolan, precis som vi vuxna själva kan välja hur vi vill utbilda oss. Det är dock ett annat projekt som jag arbetar på och jag kommer att rapportera om det senare. Jag börjar med att avslöja hur queerteorin har parasiterat sig på människors godhet och tagit över vårt samhälle.
Så låt oss börja.
Queer Theory är ett forskningsområde inom akademisk teori som utvecklades på 1990-talet. Det växte fram från studier om HBTQ-frågor och kvinnors rättigheter på 1990-talet och handlar om att ifrågasätta normer kring kön och sexualitet. Teorin försöker visa att dessa normer inte är naturliga, utan snarare sociala konstruktioner som bör förändras. Målet är att skapa en mer "inkluderande" förståelse för alla människor, oavsett deras könsidentitet eller sexuella läggning.
Begreppet "queer" i "Queer Theory" definieras av David Halperin i boken Saint Foucault från 1995. Halperin förklarar att gayidentiteter är baserade på den verkliga fakta att någon är homosexuell. Däremot, säger han, behöver "queer" inte bygga på någon verklig sanning eller stabil verklighet. Det betyder att "queer" inte hänvisar till något specifikt och är en identitet utan en fast kärna.
Drivkraften bakom filosofin är utmaningen mot sociala normer som ramas in som dåliga eftersom de är normer och frigörelsen av det som anses vara en avvikande sexualitet. Inom queerteorin hyllas allting som är avvikande och bryter sig fri från normer och hela målet är att bryta ner allting som är normalt, en norm, en majoritet eller något i samhället som dominerar. Vad dessa människor inte förstår är att om ingenting längre än en norm, så blir det ju en norm. Denna teori går ut på att lösa upp sig själv.
Queerteorin diskuterar könsnormer genom att utmana den traditionella, binära förståelsen av kön och betonar att kön är flytande, flexibelt och socialt konstruerat snarare än en fast identitet som är förankrad i biologin. En av nyckelfigurerna inom detta område, Judith Butler, argumenterar för att kön är performativt. Detta innebär att kön inte är något man "är", utan snarare något som man "gör" genom upprepade handlingar och beteenden som anpassar sig till, eller utmanar samhälleliga könsnormer. Till exempel, så gör man vissa saker, som att bära vissa kläder eller använda specifika pronomen till att framföra kön. Man kan alltså inte vara queer, det är någonting som man gestaltar, eller spelar.
Inom queerteorin så strävar man efter att separera begreppen kön, sex och sexualitet, och visar att de inte har ett enkelt, linjärt förhållande. Till exempel så lever transpersoner ett kön som skiljer sig från det kön som de tilldelades vid födseln, vilket går emot biologin. Grundarna och queerteorins hyllade husgudar är en grupp människor som har skrivit böcker och rapporter som anses vara grunddokument för queerteorin. Jag kommer här att presentera dessa grundare och längre ner får du en djupdykning i dessa personers verk.
Det finns fler personer än dessa som omnämns här, tyvärr. De står för exakt samma sak(er) som jag lyfter nedan. Du kan söka och du kommer att finna.
Michel Foucault var en del av en fransk intellektuell rörelse som under 1970-talet ifrågasatte dåvarande lagar om åldersgränser för sexuellt samtycke.
Gayle Rubin har i sin berömda essä "Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality" (1984) diskuterat hur samhället reagerar på olika typer av sexualitet, inklusive pedofili.
Pat är Gayle Rubins tidigare älskare. Califias verk erkänner sadomasochism, pedofili och pornografi som grundläggande för queerteorin. Patrick Califia har behandlat frågor som rör pedofil på liknande sätt som Rubin.
Hakim Bey har varit föremål för betydande kritik på grund av vissa av sina texter som har tagit upp pedofili på ett romantiserande sätt.
Butler i sin bok “Undoing gender“ att hon tror att det finns former av incest som inte nödvändigtvis är traumatiska.
År 1977 skrev Michel Foucault under en petition till det franska parlamentet som krävde att alla lagar om åldersgränser för samtycke skulle tas bort, vilket i praktiken skulle ha legaliserat pedofili. Året efter deltog han i en radiosändning där han och andra argumenterade för att barn kunde ha sexuella känslor för vuxna och att åldersgränser därför borde tas bort.
Foucault menade att barn, med sin egen sexualitet, kunde vilja ha sex med vuxna och att de till och med kunde samtycka till eller själva ta initiativ till sådana relationer. Han såg åtal mot pedofiler som ett uttryck för en överdriven och trångsynt intolerans i samhället, där man skapar en förövare och ett offer, och på så sätt utövar makt över individen. För Foucault, så var sexuellt våld och övergrepp på barn något "vanligt" och inte så allvarligt. Han föreslog till och med att om ett barn får pengar efteråt, så kunde det ses som att barnet samtyckte, vilket skulle förändra hur vi ser på barnvåldtäkt. Detta sätt att vrida och vända på språket och sanningen har blivit centralt inom queerteori, som ibland (med rätta) kritiseras för att sätta mäns sexuella rättigheter framför barns säkerhet.
Foucaults egna handlingar talade tydligt; han betalade unga pojkar i Tunisien för sex, vilket visar att hans teorier inte bara var abstrakta idéer utan också något han levde efter.
Foucault tyckte att det var "intolerabelt" och "oacceptabelt" att tro att ett barn inte kan samtycka till sex med en vuxen eller att barnet inte skulle förstå vad som hände. Dessa idéer, som handlar om att förändra vad som anses oacceptabelt genom att ändra språket, blev sedan en del av grunden för queerteori. I samma radiosändning försvarade de barnpornografi. Guy Hocquenghem, en av deltagarna, menade att ilskan över barnpornografi var överdriven jämfört med andra orättvisor i världen, som till exempel rasism mot svarta i USA. Det kan man kalla för en kreativ jämförelse.
Foucault gick så långt som att påstå att ett barn kunde ha önskat att ha sex med en vuxen, samtyckt, eller till och med förfört den vuxna. Han ifrågasatte idén att det finns en tydlig skillnad mellan barns och vuxnas världar, vilket han menade gjorde det möjligt att skapa idén om brott eller övergrepp. En annan deltagare, Jean Danet, kritiserade också hur lagen hanterar samtycke i relation till pedofili, och menade att rättssystemet behandlar fall av våldtäkt mot kvinnor och övergrepp på barn på olika sätt.
Dessa män hävdade alltså offentligt att vuxnas sexuella handlingar med barn är ett konstruerat brott, skapat av ett samhälle som inte förstår att barns och vuxnas världar kan överlappa. Denna idé, att barn kan samtycka till sex och vara intresserade av det, har sedan dess påverkat queerteorin, särskilt i diskussioner om transgenderbarn. Det är samma argument som används: att barn kan vara mogna nog att fatta beslut om sex med vuxna eller om att genomgå könskorrigerande behandlingar.
Rubin hävdade att "idén att sex är skadligt för unga har blivit djupt rotad i samhällets lagar och regler som är avsedda att skydda barn från sexuell kunskap och erfarenhet." Istället för att stödja lagar som skyddar barn från sexuella övergrepp, så kritiserade Rubin dessa lagar. Precis som Hocquenghem, som diskuterade med Foucault i en radiosändning, så ville Rubin legalisera barnpornografi. Enligt Rubin är begränsningar av barnpornografi "i själva verket ett angrepp på medborgerliga rättigheter." Hon menade att "lagarna som infördes under 'barnpornopanik' är dåligt genomtänkta och felaktiga. De innebär stora förändringar i hur sexuellt beteende regleras och tar bort viktiga medborgerliga rättigheter."
Rubin beskrev också vuxna män som sexuellt utnyttjar pojkar som att de har en "erotisk orientering" som måste försvaras. Hon hävdade att dessa män har blivit "jagade av polisen" och att "om tjugo år eller så" kommer det att bli uppenbart att dessa män har varit offer för en "brutal och oförtjänt häxjakt." Enligt Rubin kommer många människor i framtiden att skämmas över att de deltog i denna förföljelse.
Rubin försökte omdefiniera pedofili som en förtryckt sexualitet. Hon ansåg att "de mest föraktade sexuella grupperna just nu inkluderar transsexuella, transvestiter, fetischister, sadomasochister, sexarbetare som prostituerade och porrstjärnor, och den lägsta av alla, de vars sexualitet går över generationsgränser." Detta uttalande av Rubin visar tydligt hur queerteorin försöker normalisera och "frigöra" pedofili genom att koppla det till normaliseringen av andra former av sexualitet, som transvestism, fetischism, sadomasochism och sexarbete.
Rubin var också kritisk till att DSM-III, en diagnosmanual för psykiska störningar, betraktade "fetischism, sadism, masochism, transsexualism, transvestism, exhibitionism, voyeurism och pedofili" som psykologiska störningar. Hon gav sitt stöd till NAMBLA, North American Man/Boy Love Association, en kontroversiell organisation som bildades 1978 i USA. NAMBLA förespråkar att avskaffa åldersgränser för samtycke och legalisera sexuella relationer mellan vuxna män och pojkar. De hävdar att dessa relationer kan vara kärleksfulla och frivilliga, och att barn ska ha rätt att samtycka till sex med vuxna.
För att förtydliga: "gränsöverskridande sex" och "generationsgränser" betyder i praktiken pedofili. Rubin och hennes medföljare använder mycket omskrivningar och komplicerat språk för att försvara och omdefiniera vad som egentligen är våldtäkt på barn.
Pat Califia föddes som kvinna och genomgick senare ett könsbyte. Därför kan det bli förvirrande när jag i texten använder "hon". Här kan du läsa en del av hennes smuts.
Califia försvarade pedofili genom att hävda att alla protester mot pedofili egentligen är homofobi och en attack på feminismen. Hon klagade på att "i slutet av 70-talet tillämpades lagar mot barnporr och våldtäkt oproportionerligt mycket mot homosexuella män som hade sex med tonårspojkar [alltså barn]". Vad ser vi idag? De som påpekar kopplingen mellan queerteorin och pedofili blir snabbt attackerade och kallade homofober och transfober. Det är alltså inte vanliga människor som kallar Queer/HBTQ/LGBT för pedofiler, de gör själva den kopplingen genom att kalla människor som slåss mot pedofili för "homofober". Califia sa stolt att hon (eller han, efter könsbytet) kände flera homosexuella män som öppet kallade sig "pojkälskare," och att hon socialt umgicks med pedofiler. Hon beskrev också sexuella övergrepp på barn som "erotisk initiering." Califia hävdade att vad polisen kallade "att skydda barn" snarare var ett sätt att förtrycka queerungdomar. Denna person har hyllats som en "titan" inom Queer-rörelsen. Califia påstod dessutom att bara den kristna högern motsätter sig att vuxna har sex med barn och tonåringar.
Califia försökte jämställa övergrepp på små barn med tonåringar som har sex med varandra, vilket var ett försök att normalisera och bagatellisera våldtäkter på barn. Califia var också stolt över att ha fått en av sina texter publicerad i den numera nedlagda pedofiltidningen “Paidika” (tidningen existerade mellan 1987 och 1995). Hon klagade också över att gayrörelsen i USA vägrade acceptera NAMBLA, en organisation som förespråkar sexuella relationer mellan vuxna män och pojkar, och menade att de därmed avskärmade sig från sin nästa generation.
Hon klagade över att "de flesta amerikanska gayrättsaktivister och lesbiska feminister" visar "misstänksamhet och hat" mot pedofili. Så, där har vi det: Queerteorin har kopplingar till pedofili, men döljer det genom att gömma sig bakom kampen för homosexuellas rättigheter. Califia uttryckte att "det amerikanska samhället har blivit extremt fobiskt mot all sexuell kontakt mellan vuxna och minderåriga." Där börjar det, att kalla allt motstånd för "fobiskt".
Judith Butler anses vara en central figur inom queerteorin, och om du redan har blivit chockerad av vad hennes kollegor inom teorin har sagt, så kommer hennes egna åsikter att ge dig kalla kårar. Butler försvarar incest och hävdar att genom att förbjuda incest och införa lagar mot det, så upprätthåller staterna heterosexualitet. Lägger du märke till hur ofta de gör kopplingen mellan pedofili och homosexualitet och gömmer sig bakom homosexuellas rättigheter? Hon menar att detta är en del av queerteorins mål: att ifrågasätta och förstöra allt som anses vara normalt och dominerande.
Amerikansk forskning har visat att "ju yngre offret är, desto mer sannolikt är det att förövaren är en familjemedlem." Bland de som utnyttjade barn under sex år var 50 % familjemedlemmar, oftast fäder som våldtog sina döttrar. Trots dessa fakta förespråkade Butler "legitimiteten och lagligheten av offentliga zoner för sexuellt utbyte, generationsöverskridande sex, och andra kontroversiella ämnen."
Det är tydligt hur queerteoretiker som Butler blandar in stöd för pedofili och incest i legitima argument för homosexuellas och lesbiskas rättigheter, vilket skadar dessa grupper genom att koppla dem till sådana extrema idéer. Butler har till och med argumenterat för att "samtycke är problematiskt eftersom barn kan ha gett samtycke utan att veta om att de har gjort det." Hon och andra queerteoretiker motsätter sig omdefinieringen av incest som en form av våldtäkt och försöker aktivt motarbeta den. Alla med en hjärna förstår att ett barn inte kan ge samtycke, eftersom de inte förstår vad de samtycker till eller vilka konsekvenserna blir.
Butler har sagt: "Det är inte nödvändigt att betrakta föräldra-barn-incest som en ensidig påtvingande handling från föräldern mot barnet, eftersom vilken påverkan som än sker också registreras inom fantasin." I sin bok "Undoing Gender" skriver hon också: "Så jag fortsätter att lägga till detta förbehåll: 'när incest är en kränkning', vilket antyder att jag tror att det kan finnas tillfällen då det inte är det. Jag tror att det finns former av incest som inte nödvändigtvis är traumatiska, eller som blir traumatiska på grund av den sociala skam de skapar."
Den här mannen, Hakim Bey, hyllas av queer-fans som en poetisk anarkist på grund av sina texter och teorier. Riktiga anarkister har ofta sagt att de inte förstår hans texter och att han inte representerar anarki på något sätt. Vad han däremot har gjort, och som han har presenterat många gånger i NAMBLA och andra pedofila tidskrifter, är att försvara pedofili. Bey är känd för sina texter om små pojkar. Det finns egentligen inte mycket mer att säga om honom, han är bara ytterligare en pedofil som queer-teoretikerna hyllar. Jag skulle kunna skriva mer om honom, men jag blir trött på att skriva om dessa ointressanta och avskyvärda människor.
Jag vill avsluta detta kapitel med en väldigt kort sammanfattning:
Nyckelpersoner inom queerteorin som förespråkar och försvarar pedofili:
ALLA
Nyckelpersoner inom queerteorin som fördömer och talar emot pedofili:
INGEN
För att vara säker på att jag inte har missat någonting, så bad jag ChatGPT om information. ChatGPT är en kraftfull wokeprogrammerad AI och tillät mig inte att fråga eller ta fram information för mitt arbete, men den fick en väldigt specifik uppgift här. Inte ens när jag frågade den två gånger på två olika språk, så kunde den förneka det som jag hade upptäckt under min research. Det är skrämmande när till och med den inte kan dölja sanningen.
Och där är allting som du behöver veta.
Nu har du förhoppningsvis förstått att queerteorin och människor som beskriver sig som queer och ger sig själva en massa konstiga pronomen gömmer sig bakom normala vanliga människor som är homosexuella eller bisexuella och rider på deras kamp. Massor med homosexuella vill ta bort alla bokstäver efter LGB, som står för "Lesbian, Gay, Bisexual". Det har skapats grupper som slåss emot allting som queerteorin innebär, många av dessa grupper är homosexuella och bisexuella människor. Gays Against Groomers är en sådan grupp.
Nu när du vet allt detta, dela din nya kunskap. Du har allt som du behöver och källor längst ner i texten här. Vi måste börja prata högt och brett om detta och hjälpa alla som är rädda för att prata om det.
Här är en bra isbrytare och ett bra sätt att hjälpa mig med detta arbete. Köp den här snygga tröjan.
Här är en lista på böcker som anses vara grundläggande dokument för queerteorin. Dessa böcker utgör några av de mest centrala verken inom queerteori och har haft en betydande inverkan på utvecklingen av fältet. De har bidragit till att forma den teoretiska grunden för kön, sexualitet och identitet.
1. "Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity" (1990) av Judith Butler
- Detta är en av de mest inflytelserika böckerna inom queerteori. Butler introducerar här idén om kön som performativt, vilket har blivit en central aspekt av queerteori.
2. "Epistemology of the Closet" (1990) av Eve Kosofsky Sedgwick
- Denna bok anses vara en annan grundläggande text inom queerteori. Sedgwick undersöker hur västerländsk kultur har konstruerat sexuella identiteter och hur dessa identiteter påverkar maktrelationer.
3. "The History of Sexuality" (1976-1984) av Michel Foucault
- Foucaults verk, särskilt den första volymen, har haft en enorm inverkan på queerteori. Han analyserar hur sexuella normer och diskurser har utvecklats och hur maktstrukturer påverkar sexualitet.
4. "Bodies That Matter: On the Discursive Limits of Sex" (1993) av Judith Butler
- Detta verk följer upp "Gender Trouble" och utvecklar Butlers idéer om hur kön och kroppar konstrueras genom språk och diskurs.
5. "Making Things Perfectly Queer: Interpreting Mass Culture" (1993) av Alexander Doty
- Doty undersöker hur queerteori kan tillämpas på masskultur, vilket breddar teoriens räckvidd till populärkulturella uttryck.
6. "The Straight Mind and Other Essays" (1992) av Monique Wittig
- Wittig ifrågasätter de heteronormativa antaganden som genomsyrar samhället och introducerar radikala idéer om kön och sexualitet som har påverkat queerteori.
7. "Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality" (1984) av Gayle Rubin
- Denna essä, som publicerades i antologin "Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality," anses vara en grundläggande text som undersöker maktförhållanden inom sexualitet och utmanar traditionella uppfattningar om sexuella normer.
8. "Saint Foucault: Towards a Gay Hagiography" (1995) av David M. Halperin
- Halperin undersöker Foucaults inverkan på gay- och queerteori och diskuterar hur hans tankar har format den intellektuella grunden för dessa teorier.
9. "No Future: Queer Theory and the Death Drive" (2004) av Lee Edelman
- Denna bok utforskar queerteori genom en kritisk analys av framtidstänkande och reproduktion, vilket har varit centralt i debatten om queerness och temporala strukturer.
10. "Queer Theory: An Introduction" (1996) av Annamarie Jagose
- Detta verk fungerar som en introduktion till queerteori och ger en översikt över dess utveckling, nyckelkoncept och inflytelserika tänkare.
https://archive.org/details/saintfoucaulttow0000halp
https://www.slideshare.net/slideshow/foucault-and-queertheory/30324325#6
https://thecritic.co.uk/issues/april-2021/michel-foucault-the-prophet-of-pederasty/
https://thecritic.co.uk/the-enduring-legacy-of-michel-foucault/
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03626784.2020.1864621
https://janeclarejones.com/wp-content/uploads/2018/08/queerfoucault-feminismrape.pdf
https://uncommongroundmedia.com/the-trojan-unicorn-qt-and-paedophilia-part-iv-dr-em/
https://whatisawoman.uk/Queertheory/
https://theanarchistlibrary.org/library/robert-p-helms-leaving-out-the-ugly-part-on-hakim-bey
https://www.gaysagainstgroomers.com/
https://www.d2l.org/wp-content/uploads/2017/01/all_statistics_20150619.pdfhttps://www.gaysagainstgroomers.com/about
https://janeclarejones.com/wp-content/uploads/2018/08/queerfoucault-feminismrape.pdf
https://www.youtube.com/watch?v=bnrdyphape4
https://www.youtube.com/watch?v=ARozBsz169w
https://www.youtube.com/watch?v=GWeNG6Kogh8
Ifall du hellre vill läsa på engelska, så är det lätt att hitta, sök på dessa namn och ord så kommer du att hitta det som du behöver och mycket expertkunskap:
I del 2 kommer jag att gå närmare in på hur queerteorin fungerar och visa dess marxistiska rötter och sektbeteende.
Under det senaste året har jag fått många mail från föräldrar som önskar hjälp gällande den nya läroplanen där sexualundervisning har fått stor fokus och flyttat in i alla ämnen. Många föräldrar rapporterar om extrem sexualundervisning i unga åldrar samt lektioner som handlar om porr, queer theory och könsförvirrande samtal med barn.
Gråta-ut-metoden är precis som det låter, en metod att låta sin bebis gråta för att lära dem att somna själva. Många böcker har skrivits i ämnet och föräldrar har låtit sig luras och ännu värre, mödrar har klippt bandet till sin modersinstinkt för att "göra rätt", för att "lyssna på experterna". Vad de inte vet är att de kan ha rubbat sina barns utveckling och skapat ett liv av personlighetsstörningar.
Efter att ha sett 'Kalla Fakta – Lockad till självmord' kan jag inte låta bli att ifrågasätta era prioriteringar inom journalistiken. Jag respekterar behovet av att granska alla aspekter av samhället, men det är svårt att förstå varför ni väljer att fokusera på självmordsrisken bland New Age-anhängare när det finns mer brännande och statistiskt sett allvarligare ämnen att ta upp. Låt mig berätta om det område där självmord sker i allra högsta grad: våldtäkt på barn.